Féminisme culturel vs. féminisme radical

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Le féminisme culturel est un terme qui a eu l'habitude d'annoter la vue qu'il y a "une nature féminine" ou "l'essence féminine" ou essaye de revalider des attributs attribués à la femelle. [1] Il est aussi utilisé pour décrire les théories qui louent des différences innées entre les femmes et les hommes. [2]

Origine du terme
Contrairement au féminisme radical ou le féminisme socialiste, le féminisme culturel n'était pas une idéologie largement revendiquée par des partisans, mais était plus généralement une étiquette péjorative attribuée par ses adversaires. Alice Echols, un historien de féministe et un théoricien culturel, créditent Brooke Williams avec l'application du terme "le féminisme culturel" en 1975 pour décrire la dépolitisation de féminisme radical, qui a mené au terme étant choisi(cueilli) pendant les années 1990 par des féministes universitaires pour décrire des individus divers. [3] Cependant, le terme fait surface aussi tôt comme 1971, quand la Baie de Sommet de roche, dans une lettre imprimée dans de Notre Backs, a condamné le magazine littéraire Aphra comme ayant "servi la cause de féminisme culturel." [4] le féministe Socialiste Elizabeth Diggs, en 1972, a utilisé l'étiquette "le féminisme culturel" pour s'appliquer à tout le féminisme radical. [5] En 1974, rédacteurs(éditeurs

Idées
Bien que le terme "le féministe culturel" soit généralement appliqué aux individus dans les années 1970, les lignes semblables de pensée ont été tracées aux périodes précédentes. Jane Addams et Charlotte Perkins Gilman a soutenu que dans la direction de l'état, la coopération, le souci et la non-violence dans le règlement(l'implantation) de société de conflits semblent être qu'ont été nécessaires de vertus de femme.
Josephine Donovan soutient que le journaliste du dix-neuvième siècle, le critique et l'activiste de droits de la femme, Margaret Fuller, ont amorcé(introduit) le féminisme culturel dans la Femme au Dix-neuvième siècle (1845). Elle a souligné le côté émotionnel, intuitif de connaissance et a exprimé une vision du monde biologique(organique) qui diffère tout à fait de la vue mécaniste de rationalistes d'Éclaircissement. [8] [9]
Cependant, c'était l'argument de Linda Alcoff dans "le Féminisme Culturel Contre le Poststructuralisme: la Crise d'Identité dans la Théorie Féministe" qui a mené à l'adoption répandue du terme pour décrire des féministes contemporains, pas leurs antécédents historiques. Alcoff revendique que le féminisme culturel place des femmes dans une position trop déterminée surdéterminée par ce qu'elle voit comme des systèmes patriarcaux. [1] Elle affirme que: L'homme a dit que la femme peut être définie, tracée, capturée, comprise, expliqué et diagnostiquée à un niveau de détermination jamais accordée à l'homme lui-même, qui est conçu comme un animal raisonnable avec le libre arbitre

Alcoff fait le point qui "la réévaluation de féministe culturelle interprète la passivité de la femme comme son fait d'être paisible, sa sentimentalité comme son inclination pour élever, sa subjectivité comme sa prise de conscience de soi-même avancée(promue)". [1]

Taylor et Rupp ont soutenu que les critiques de féminisme culturel sont souvent une attaque sur des féministes de lesbienne. [10] l'étude de cas de Suzanne Staggenbourg de Bloomington, l'Indiana l'a poussée à conclure que l'engagement dans des activités étiquetées comme le féministe culturel "fournit peu de preuve(d'évidence) ... un déclin(une baisse) dans l'activité politique dans le mouvement de femme." [11]