Poils et hygiène

l'elfe a écrit:C'est vrai, mais j'ai aussi l'impression que j'ai tendance à aimer l'odeur des gens que j'aime et dont je me sens proche…

Brad Burroughs a écrit:
Des cheveux pas lavés pendant 3 semaines, ça pue, ok.
Et des aisselles poilues pas lavées, au bout de 3 jours ?

Parleur* a écrit:

@L'elfe : je me pose regulierement la question sur l'ordre de causalite : apprecie-t-on l'odeur des gens qu'on aime, ou aime-t-on les gens dont on apprecie l'odeur ?
Bon, ya pas de reponse tranchee possible, je crois, mais tu penses vraiment que pour toi, c'est plutot dans ce sens la qu'est l'interaction ?
J'ai une amie qui, elle, est persuadee du contraire.

Parleur* a écrit:Mais c'est bien, ca fait fonctionner l'industrie de l'aluminium.

L'auteur s'y intéresse à ce qu'il nomme la « révolution olfactive » et explique que l’odorat est un « construit social » qui s'est lentement transformé au fil de l'histoire. Alain Corbin montre comment les représentations des élites - et notamment des savants - ainsi que celles du peuple vont se répercuter sur les grands principes qui régissent l'urbanisme. Les rues du XVIIIe siècle sont en effet connues pour leur fétidité. L'eau suscite la méfiance ; les médecins l'associent à la notion de malsain. On pense alors que les individus sont gouvernés par leurs « humeurs ». La puissance des odeurs corporelles est supposée témoigner de la vigueur des individus. Prisons, hôpitaux mais aussi tribunaux ou casernes incarnent alors l'insalubrité.
L'auteur explique que le « seuil de tolérance » aux odeurs va évoluer, notamment sous l'effet de l'émergence d'une nouvelle perception des odeurs très clivée socialement. C'est l'époque où naissent les premières théories hygiénistes qui visent à « purifier » les villes en permettant à l'eau et à l'air de mieux circuler et d'emporter avec eux détritus et miasmes. C'est également la période durant laquelle on cherche à dé-densifier les villes en « dés-entassant » les hommes. On tente de « dés-odoriser » la sphère publique en se focalisant sur la puanteur supposée des plus pauvres de leurs habitants.

Au XIXe siècle, un tournant s'opère. On n'amalgame plus les mauvaises odeurs et le peuple. On considère au contraire que la salubrité urbaine est le produit de celle de la population dans sa globalité. La bourgeoisie crée de nouveaux codes, valorisant les parfums discrets. Une épidémie de choléra, en 1832, fait toutefois renaître l'idée selon laquelle les classes défavorisées seraient des vecteurs de maladies et de puanteur. Un mouvement d'inspection sanitaire et sociale est créé.

Le XXe siècle marque enfin l'entrée dans un relatif « silence olfactif » : c'est la discrétion voire l'absence totale d'odeur qui est à présent recherchée.