Femmes au combat

est-ce vraiment un progrès pour les femmes que d’aller combattre pour préserver ou restaurer les intérêts financiers de quelques majors de l’énergie au service desquelles l’Otan met les troupes euronusiennes ? Les femmes rebelles se battent pour leur terre, celles qui se battent pour les intérêts de ceux qui les spolient me semblent plutôt soumises.
bon, moi, ce que j’en dit…

Très bien dit !
Moi je prendrai les armes dans la rue s’il le faut pour sauver la vie menacée de mes enfants, mais sûrement pas pour servir de chair à canon à l’autre bout du monde ou pour me prétendre l’égale d’un homme du point de vue de la puissance physique !

sardine a écrit:https://www.youtube.com/watch?v=od_afpfjnsQ

Ce très beau film "libertarias" retrace l'histoire de ces "femmes libres" qui durent lutter au sein du mouvement anarchiste lors de la révolution espagnole en 1936.
(malheureusement il a été traduit dans de nombreuses langues... mais pas en français!).

Histoire des mujeres libres (sur anarchopédia):

Histoire des Mujeres Libres
Manifeste des Mujeres Libres.
Femmes ! Votre famille est constituée de tous ceux qui se battent pour la Liberté.

À la fin du XIXe siècle et au début du XXe, l'anarcha-féminisme se développe en Espagne, où les idées libertaires et anti-autoritaires sont assez enracinées, grâce en particulier à Belen Sarraga, Teresa Claramunt et Teresa Manunt. Mais le mouvement ne dispose d'aucune organisation digne de ce nom. Même si, depuis sa fondation en 1910, la Confederación nacional del trabajo (CNT) a toujours promu la parité de droit, elle reste essentiellement composée d'hommes et il faut attendre la fin des années 20 - début des années 30 pour voir émerger en son sein un mouvement féministe. En 1934 est constitué à Barcelone le Grupo Cultural Femenino (Groupe culturel féminin), interne à la structure de la CNT. Un autre groupe, plus combatif, se forme à Madrid, et est composé principalement de l'écrivaine Lucia Sanchez Saornil, de l’avocate Mercedes Comaposada Giullen et de la doctoresse Amparo Poch y Gascon. Ce sont elles qui, le 1er mai 1936, éditent le premier numéro de la revue Mujeres Libres (13 numéros jusqu'en 1938). Les deux groupes se rapprochent puis forment, en août 1937 à Valence, le groupe Mujeres Libres, composé de 147 sections locales (elles-mêmes regroupant au moins dix membres). L'organisation se développe rapidement pour atteindre à son apogée environ 30 000 membres pour tout l'Espagne en 1938.

Beaucoup d'entre elles sont des anciennes membres d'organisations anarcho-syndicalistes catalanes (en particulier de la CNT), comme Soledad Estorach, Pepita Carpena, Sara Berenguer, Pepita Estruch, María Jiménez, Concha Pérez et Concha Liaño, sans oublier d'importantes activistes étrangères au monde syndical, comme Lola Iturbe, Carmen Conde, Pilar Grangel, Isabel Mesa, Áurea Cuadrado, Pura Pérez, Suceso Portales, Concha Guillén et Antonia Fontanillas.

À l'inverse de nombreuses organisations féministes de gauche ou anarchistes, les Mujeres Libres restent autonomes vis-à-vis des autres organisations libertaires, comme la CNT, la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) et la Federación Anarquista Ibérica (FAI), se battant même pour obtenir un statut égal à ces organisations. De nombreuses membres des Mujeres Libres combattent pendant la Révolution espagnole, en particulier sur le front catalan, jusqu'à ce que les staliniens et républicains interdisent aux femmes de se battre.

L'organisation est finalement dissoute en février 1939, quand la victoire des fascistes devient inéluctable.

D'autres sections seront crées par la suite en Argentine, aux USA, en France, au Royaume-Uni, aux Pays-Bas et en Pologne.

Dans les années 1970, pendant la Transition démocratique espagnole, certaines militantes ont essayé de recréer l'organisation, et ont formé quelques groupes locaux qui existent toujours.
[modifier] Idées et principes des Mujeres Libres

Les Mujeres Libres apportèrent des idées, des principes et des projets qui rompirent avec le féminisme bourgeois, alors dominant en Espagne, en se distinguant notamment de l'Asociaciòn de Mujeres antifascistas (Association des femmes antifascistes), organisation contrôlée par le Parti Communiste Espagnol. Les femmes des Mujeres Libres étaient souvent liées aux autres organisations anarchistes : FAI, CNT, FIJL et libertaires universitaires, mais sans aucune forme de subordination à celles-ci.
Libertaire espagnole avec le drapeau de la CNT-FAI.

Leurs principes étaient résumés par le slogan « capacitaciòn y captaciòn » (formation et captation) : le premier terme fait référence à l'apprentissage et à l'éducation (alphabétisation et formation culturelle en général) auxquels peuvent et doivent avoir accès les paysannes, les ouvrières et toutes les femmes désireuses de s'instruire. Le second terme se réfère à la possibilité qu'une fois « éduquée », chaque femme peut alors enseigner à son tour aux autres femmes. En général ces principes furent expliqués dans la revue éponyme :

« Nous ne nous battons pas contre les hommes. Nous ne prétendons pas substituer à la domination masculine la domination féminine. Nous devons travailler et nous battre ensemble pour la révolution sociale. Mais nous avons besoin de notre organisation pour nous battre par nous-mêmes. »

Les idées des Mujeres Libres portèrent aussi sur les thèmes suivants :

Travail salarié

Les Mujeres Libres voulaient que les femmes puissent avoir un travail, exactement comme les hommes, mais qui ne soit pas une charge supplémentaire aux autres qu'elles doivent déjà supporter à cause de leur condition de femme. Ainsi elles développèrent l'idée que le travail domestique, par exemple, n'est pas une prérogative exclusivement féminine.

Parité de droit

Ce thème est extrêmement lié au travail ; pour les Mujeres Libres, sans travail, l'existence de la parité de droit n'est pas possible dans les champs socio-politiques (amour libre, sexualité, salaire, etc.)

Prostitution

Les Mujeres Libres s'opposèrent fermement à la prostitution, sans toutefois s'élever contre les prostituées, plutôt considérées comme des victimes de l'exploitation générée par le système capitaliste, puisque parfois elles n'ont pas d'autres choix pour gagner leur vie. Ainsi l'accès au travail est considéré comme l'élément essentiel dans la lutte contre l'exploitation du corps féminin.
Couverture de la revue Mujeres Libres (n°11, 1938).

Éducation infantile

Une éducation libertaire fut proposée, loin des valeurs bourgeoises et chrétiennes. Pour cela, plusieurs écoles libertaires furent testées, sur le modèle de la pensée pédagogique de Francisco Ferrer.

Famille

Les Mujeres Libres critiquèrent âprement la hiérarchie, le patriarcat et toutes les valeurs traditionnellement considérées comme l'archétype de la société capitaliste.

Éducation sexuelle

Contre l'obscurantisme clérical, elles proposèrent de rediscuter chaque aspect de la sexualité : amour libre, avortement, contrôle des naissances, contraception, homosexualité, etc.

Il est évident que les idées que les Mujeres Libres développèrent aient été critiquées à l'intérieur même du mouvement libertaire espagnol. En fait, quand à l'intérieur des organisations anarchistes majeures (CNT, FAI, etc.) il fut question de leur reconnaissance « officielle » (en octobre 1938), beaucoup d'anarchistes répliquèrent qu'« une organisation féministe serait pour le mouvement [anarchiste] un élément de division et d'inégalités, avec des conséquences néfastes pour le développement futur de la classe ouvrière. »
[modifier] Les Mujeres Libres en action

Pendant leurs trois années d'existence, les Mujeres Libres ont été impliquées dans divers projets concrets :

Outre la revue Germinal, elles firent paraître de nombreuses publications locales. Elles rédigèrent aussi de plus petites publications comme des tracts, des manifestes et des pamphlets de propagande, tous signés par les Mujeres Libres.

Federica Montseny, ministre de la Santé pendant la période où les anarchistes firent partie du gouvernement.

Elles se focalisèrent sur l'éducation et l'apprentissage, en particulier ceux des ouvriers/ères et des paysan(ne)s, parfois en coopération avec d'autres syndicats, parfois en complète autonomie. À Barcelone, elles fondèrent la « Casal de la Dona Traballadora » (La maison de la femme travailleuse, où enseignait aussi l'allemande Etta Federn), où furent alphabétisées entre 600 et 800 femmes.
Pendant les premiers jours de la révolution, beaucoup de femmes combattirent au côté des hommes mais, par la suite, avec la militarisation des milices et la main-mise des staliniens sur l'Armée, elles furent exclues des lignes de front. Elles continuèrent toutefois d'apporter leur aide, en particulier en participant aux opérations de ravitaillement des combattants au front.
Elles furent à l'origine de nombreuses journées d'agitation et de propagande via des émissions radios, l'ouverture de bibliothèques et l'organisation d'événements culturels. Elles promurent l'activité des femmes au sein des collectivités agricoles et industrielles, facilitant ainsi leur insertion dans ces collectivités promues par la CNT et par la FAI.
Elles participèrent à la création et à l'autogestion des cuisines et salles à manger du peuple. Elles furent de plus impliquées dans la création et dans le fonctionnement des orphelinats et des centres d'accueil pour les réfugiés et les invalides du conflit révolutionnaire.
À Barcelone elles fondèrent une « École d'infirmières » et l’« Institut Materno-Infantile Louise Michel » (du nom de l'institutrice et militante anarchiste Louise Michel). La mise en place de cette structure ne fut pas due au hasard, elle s'inscrivit dans la phase où les anarchistes entrèrent dans le gouvernement républicain (novembre 1936 - mai 1937)[2] grâce à l'aide du ministère de la Santé, dirigé par l'anarchiste Federica Montseny.[3]

Aujourd'hui encore le problème du sexisme est loin d'être résolu dans les milieux militants, pour la plupart extrêmement virilistes...

http://fra.anarchopedia.org/Mujeres_Libres

sardine a écrit:J'aurais sûrement fait partie de celles qui ont refusé l'esclavage comme une fatalité qu'il faudrait donc aménager, même pas en commettant moins d'atrocités sur les esclaves, mais en payant mieux les femmes esclavagistes!

Domnine a écrit:En fait, la loi américaine qui ouvre officiellement aux femmes l'accès aux postes "de combat" dans l'armée ne fait qu'entériner une situation déjà existante: les femmes engagées dans l'armée US étaient déjà affectées à des postes de combat--mais sans avoir le niveau de salaire correspondant, ni les grades et promotions correspondantes.
Ce n'est donc pas un vrai changement dans la nature de leurs fonctions, mais simplement l'application du principe "à travail égal, salaire égal" (enfin, en théorie, reste à savoir ce qui se passera sur le terrain).

Le groupe Femmes en Noir est né sur une place de Jérusalem Ouest en janvier 1988, au début de la première intifada, de la rencontre de sept femmes israéliennes, parmi lesquelles la féministe et pacifiste, Hagar Roublev, malheureusement décédée depuis.
Elles ont choisi le silence et le noir pour protester contre l'occupation militaire de la Cisjordanie et de la bande de Gaza, décidée par le gouvernement israélien. Ce choix de manifester en noir et en silence s'est inspiré des pratiques d'autres femmes dans d'autres luttes au monde: les femmes sud-africaines contre l'Apartheid, les mères et grand-mères de la place de Mai, qui chaque semaine en Argentine, manifestent pour leurs enfants et petits-enfants disparus.