Quelques ressources pour le débat sur la prostitution

Nurja a écrit:Un article qui a été partagé sur un autre forum : https://ressourcesprostitution.wordpress.com/2015/05/21/et-je-suis-ecoeuree-de-vous-les-partisans-de-la-prostitution-huschke-mau-survivante/

À propos de l’amour de la gauche pour la prostitution – Lettre ouverte de femmes qui en sont sorties
Par Huschke Mau et huit autres femmes sorties de la prostitution.

Lettre ouverte aux Jeunesses de gauche unies de Brême (« Bremer Linksjugend-solid »), une organisation jeunesse officielle du parti allemand de la gauche radicale, en ce qui concerne leur prise de position « Solidarité avec les travailleurs et travailleuses du sexe* – Non à la nouvelle loi sur la protection des personnes prostituées – Non au paternalisme et à l’hétéronomie dans l’industrie des services sexuels » (« Solidarität mit Sexarbeiter * innen – Nein zum neuen Prostituiertenschutzgesetz – Nein zu Bevormundung und Fremdbestimmung im sexuellen Dienstleistungsgewerbe »).

[Initialement publié en allemand sous le titre « Die Linke Freude an der Prostitution – Huschke Mau une Bremer Linksjugend die » sur le site Web sisters-ev.de, le 21 avril 2016.]



Aux membres des Jeunesses de gauche unies,

Je veux qu’il soit clair que je m’adresse à ceux et celles d’entre vous qui ont voté pour la proposition « Solidarité avec les travailleurs du sexe – Non à la nouvelle loi sur la protection des prostituées – Non au paternalisme et à l’hétéronomie dans l’industrie des services sexuels », lors du meeting fédéral de l’organisation Jeunesses de gauche unies des 8 et 9 avril 2016. Je suppose que cela ne signifie pas la totalité d’entre vous, ce qui suggère qu’il y a encore de l’espoir.

Je suis une ancienne « travailleuse du sexe », comme vous nous appelez; j’ai lu votre proposition, et je voudrais vous dire exactement ce que je pense de la « solidarité » que vous nous offrez dans ce document.

Tout d’abord, il est rassurant que vous l’ayez signée comme Jeunesses de gauche. Parce que lorsque j’ai lu l’expression « industrie des services sexuels », j’étais sûre pendant un instant que le FDP [le parti allemand du libertarisme économique] était revenu d’entre les morts.

Mais j’ai vraiment apprécié que vous preniez position contre « l’hétéronomie », le pouvoir des autres sur nos vies. Malheureusement, en lisant cette proposition, j’ai dû me rendre à l’évidence que vous n’aviez pas compris que « l’autre » qui a le pouvoir sur les personnes qui sont dans la prostitution est le prostitueur, au sens que cette caractéristique est INHÉRENTE AU SYSTÈME : il veut du sexe, je n’en veux pas réellement, j’ai simplement besoin d’argent et donc je consens à cette hétéronomie par coercition. C’est aussi simple que cela.

Vous écrivez :

« Même si le travail sexuel est établi depuis longtemps comme service commercial dans notre société et qu’il est considéré comme légal en République fédérale allemande depuis 2002, les travailleuses et travailleurs du sexe demeurent gravement stigmatisés dans leur vie privée et professionnelle. »

Je suis tout simplement abasourdie que vous décriviez l’acte de prostitution comme une « profession » et un « service ». La sexualité est la sphère la plus intime de l’être humain. Pouvons-nous conserver au moins cela, s’il vous plaît, ou devons-nous laisser chaque partie de nous-mêmes être complètement réifiée et commercialisée? Depuis quand la gauche se fait-elle le champion de la vente de tout désir humain? Vous qualifiez le sexe de service, comme s’il était possible de le séparer du soi, du corps, de la personne; comme si vous pouviez simplement le peler, le mettre dans une jolie petite boîte sur le comptoir d’une boutique, et puis un type se présente, me tend 50 euros et repart avec le service sexuel. Est-ce bien la façon dont vous imaginez cela? Vraiment? Vous parlez même de « mauvaises conditions de travail »; croyez-vous réellement que les violences dont nous avons souffert et dont tant d’entre nous souffrent encore sont en quelque sorte améliorées si on nous donne un joli « lieu de travail », comme vous dites? Des « conditions de travail »? Mais de quoi parlez-vous? Dans quelles conditions la violence que nous infligent les prostitueurs est-elle acceptable à vos yeux? Ou ne la voyez-vous tout simplement pas comme une violence, en ignorant ce que vous disent les personnes sorties de la prostitution et les chercheuses et chercheurs en traumatologie? Soixante-huit pour cent de toutes les personnes prostituées souffrent de troubles de stress post-traumatique, et cela sans compter la dépression, la toxicomanie, et les troubles de personnalités limites et les psychoses. Pensez-vous que ces choses ne sont que le résultat de « mauvaises conditions de travail »? Chacune des femmes qui en sont sorties que je connais décrit ce qu’elle a vécu dans la prostitution comme une violence sexuelle. Que nous ayons toléré cette violence sexuelle ou ayons été forcées de le faire ne la transforme pas en profession!

Et puis vous continuez à propos de la stigmatisation, en disant que nous ne devons pas être stigmatisé.e.s. Je suis d’accord avec vous sur ce point, mais je dois souligner que ce n’est pas le stigmate qui nous viole, nous agresse et nous tue. Ce sont les prostitueurs. Malheureusement, vous tirez des conclusions erronées de l’exigence que les personnes prostituées ne soient pas stigmatisées.

Vous écrivez :

« Cette [stigmatisation] s’exprime dans un manque de reconnaissance de leur profession. »

Pour être clair, ce que vous demandez est essentiellement que la violence à l’encontre des femmes prostituées devienne normale. Vous voulez qu’elle devienne un emploi. Vous voulez que la violence devienne ACCEPTABLE. En bref, vous vous battez pour le droit des femmes à qualifier d’emploi la souffrance de la violence sexuelle. Ou mieux : Vous vous battez pour le droit des hommes à violenter des femmes et à minimiser cette violence en la qualifiant de « travail ».

Une autre chose que je ne comprends pas est tout votre discours sur « le travail du sexe comme choix personnel ». Toutes les femmes prostituées que je connais ont « choisi » la prostitution parce qu’elles ne voyaient pas d’autre option. Comment pouvez-vous interpréter cela comme un choix personnel? Est-ce parce que je peux choisir, AU SEIN DE LA PROSTITUTION, entre seulement faire des fellations avec un préservatif (et perdre mon revenu en raison du « choix personnel » de toutes les femmes de l’Europe du Sud) et juste prendre toutes ces bites dans la bouche sans la moindre protection, parce que c’est la norme? Tout un choix personnel!

Notre problème n’est pas le « manque de reconnaissance de la profession », notre problème est la « profession » elle-même! Neuf prostituées sur dix la quitteraient immédiatement si elles le pouvaient. À quoi diable sert votre baratin sur la reconnaissance de la profession?!

Tout votre manifeste donne l’impression d’avoir été rédigé par le lobby pro-prostitution, et cela semble effectivement être le cas. Vous vous référez au BESD [Berufsverband erotische und sexuelle Dienstleistungen e.V .; soit « l’Association professionnelle pour les services érotiques et sexuels »] comme « syndicat de travailleuses et de travailleurs du sexe ». Vous rendez-vous compte que cette organisation ne représente que 0,01% des personnes prostituées en Allemagne? Et de quel genre de syndicat des personnes prostituées parlons-nous s’il comprend les propriétaires de bordels? Des exploiteurs qui créent un « syndicat » pour représenter les travailleuses et travailleurs? Voilà bien le syndicat le plus étrange dont j’aie jamais entendu parler. Qui avez-vous consulté en fait? En dehors des propriétaires de maisons closes comme Fricke et de propriétaires d’agences d’escorte comme Klee? Quelles sont les sources de renseignements sur lesquelles vous fondez, en fait, vos décisions? Si votre prochain projet concerne le racisme, irez-vous consulter les néonazis?

Le paragraphe suivant me fait douter que vous possédiez la moindre capacité de réfléchir à ce sujet ou sur toute autre question. Vous écrivez :

« En plus de ces revers juridiques, il y a beaucoup de victimisation et de paternalisme à l’égard des travailleuses et travailleurs du sexe, même au sein de la gauche sociale. »

Je me demande qui victimise les femmes prostituées – les prostitueurs qui nous agressent ou les personnes qui font état de ces agressions? Si vous voulez nous empêcher de devenir des victimes, abolissez le statut de prostitueur! Ou peut-être voulez-vous simplement que les gens arrêtent de DIRE que des préjudices nous sont imposés dans et par la prostitution? Si tel est le cas, veuillez vous contenter de dire cela et cessez de prétendre que les personnes qui reconnaissent la prostitution comme inhumaine nous victimisent en quelque sorte – ce ne sont pas ELLES qui le font.

Ensuite, vous écrivez :

« Ainsi, certains éléments de la gauche ont à plusieurs reprises réclamé une « abolition totale de la prostitution » ou le soi-disant progressiste « modèle suédois », en affirmant que le travail du sexe/la prostitution est l’expression ultime du patriarcat. »

Laissez-moi tirer cela au clair : parce que cette phrase donne l’impression que vous ne croyez PAS que la prostitution est une expression du patriarcat. Si elle ne l’est pas, de quoi s’agit-il alors? Pourquoi 98% de toutes les personnes prostituées sont-elles des femmes et presque 100% des prostitueurs, des hommes? Mais ne dites surtout pas que c’est parce que nous vivons dans un patriarcat?

Puis, vous dites :

« Oui, le travail du sexe se fait actuellement dans le contexte du patriarcat, ce qui signifie que la question de son caractère volontaire est malheureusement toujours difficile à démêler. »

Donc, la prostitution a aussi lieu en dehors du patriarcat? Sérieusement? Et quelles conclusions tirez-vous de ce qu’il soit difficile de répondre à la « question de son caractère volontaire »?

Ensuite :

« Ce sont surtout des femmes qui travaillent dans cette profession, alors que ce sont surtout les hommes qui achètent les services des travailleuses du sexe. »

Je trouve tout simplement incroyable la façon dont vous prenez la part des agresseurs et banalisez la violence sexuelle par votre choix de mots.

Ensuite :

« Cependant, la réponse féministe ne peut pas être d’adopter une approche paternaliste et d’essayer de dire aux travailleuses et travailleurs du sexe ce à quoi une vie décente devrait ressembler. »

Je meurs d’envie de savoir où vous allez chercher ça. Les gens qui voient la prostitution comme destructrice et inhumaine ne sont pas paternalistes : elles et ils expriment de la solidarité avec nous. Et c’est exactement ce que vous pourriez faire avec un peu de pratique. Il faut que vous arrêtiez de ramener cette idée stupide que toute personne qui reconnaît la prostitution comme dommageable est une sorte de moraliste conservateur essayant de faire la leçon à des « femmes déchues ». Reconnaître la souffrance et la misère de la prostitution et déclarer qu’elle constitue une violence n’est pas faire la morale; cela signifie VOIR les conditions réelles où vivent les personnes prostituées et manifester ainsi du respect et de l’attention aux personnes qui souffrent à l’intérieur de la prostitution et à cause d’elle.

Ensuite :

« Tant le modèle suédois qu’une interdiction complète mettraient en danger l’autonomie et la protection des travailleuses et travailleurs du sexe de façon encore plus dramatique que les lois existantes. Ces lois plus strictes ne changeraient rien à l’existence du patriarcat avec ses rôles spécifiques et sa hiérarchie de pouvoir social entre les femmes et les hommes. »

Pourquoi cela ne changerait-il rien? La prostitution est l’un des principaux piliers du patriarcat, comme toute violence sexuelle. Pourquoi est-ce que ça ne changerait rien de l’interdire? Pourquoi la prostitution serait-elle la seule sphère de la vie où les lois n’ont soudainement pas le moindre impact? La prostitution a-t-elle lieu dans quelque espace intersidéral? Vous pourriez aussi bien dire que le viol ne doit pas être interdit par la loi, car cela ne fait rien pour changer les rôles patriarcaux et la hiérarchie de pouvoir social! Êtes-vous en train de dire que vous voulez simplement tout laisser tel quel? La violence sexuelle, les structures patriarcales – est-ce bien ce que vous endossez? La gauche a-t-elle perdu toute vision de l’avenir? Ou n’est-elle à court de vision que lorsqu’il s’agit des femmes prostituées?

Oui, je présume que vous êtes de bonne foi. Mais si vous préconisez la décriminalisation du prostitueur (je crois que nous sommes tous d’accord pour dire que l’on ne devrait jamais criminaliser la personne prostituée), alors cela équivaut à tenir un discours comme : « Les femmes touchées par la violence conjugale sont stigmatisées. Pour les libérer de ce stigmate, nous allons décriminaliser la violence de leur agresseur. De cette façon, la femme n’aura plus rien dont avoir honte. » Arrivez-vous à comprendre au moins une partie de tout ça?

Ce que votre brochure ne mentionne pas du tout est le prostitueur – comme d’hab.

Faites-moi simplement une faveur en allant lire quelques messages au hasard sur les forums destinés à ces hommes, puis dites-moi comment diable vous pouvez soutenir la légalisation de quelque chose comme ça? Comment pouvez-vous endosser que des hommes fassent de telles choses aux femmes? Je suis curieuse d’entendre vos arguments à cet effet.

Ensuite :

« Celles et ceux qui veulent rendre illégaux les travailleurs du sexe par choix criminalisent l’ensemble de l’industrie et la contraignent à la clandestinité, où aucune protection ne peut leur être fournie. Afin d’être mieux protégés, les travailleuses et travailleurs du sexe ont besoin de plus d’autodétermination et de la reconnaissance sociale et juridique de leur profession. Ce n’est que de cette façon et en étant reconnus comme travailleurs qu’ils et elles peuvent s’organiser publiquement dans le cadre de la classe ouvrière et revendiquer leurs propres intérêts, de meilleures conditions de travail et une sécurité sociale. Une interdiction du travail du sexe ou la criminalisation des clients (comme en Suède) ne contribuerait qu’à rendre le travail du sexe invisible et moins sûr. »

Et revoici encore le conte de fées de la clandestinité. Veuillez s’il vous plaît aller lire quelques textes expliquant le modèle suédois, qui criminalise le prostitueur et décriminalise la prostituée. Et lisez des évaluations de cette loi, là où elle a été appliquée, en Norvège par exemple. Non, la prostitution ne correspond pas à une quantité d’actes coulée dans le bronze. Oui elle peut être diminuée. Non, le modèle suédois ne la refoule pas dans la clandestinité. Oui, le point de vue d’une société sur les femmes se transforme quand un sexe ne peut plus acheter l’autre. Non, nous n’avons pas besoin de « reconnaissance en tant que profession », nous avons besoin que la prostitution soit reconnue comme une VIOLENCE. Et non, nous ne faisons pas partie de la classe ouvrière, nous sommes d’abord et surtout des personnes lésées par des violences sexuelles par le biais de la prostitution! Nous ne nous organisons PAS dans le cadre de la classe ouvrière, mais au sein d’associations de victimes et de survivantes (par exemple, SISTERS e.V., et SPACE International, des organisations que vous refusez cependant d’écouter. Nous n’avons pas besoin que vous nous organisiez ou que vous parliez de nous; nous nous organisons nous-mêmes, merci beaucoup.

Ensuite :

« Ceux et celles qui préconisent réellement une société émancipée doivent aussi plaider pour l’autodétermination physique et sexuelle. »

La prostitution est l’exact opposé de l’autodétermination sexuelle. Une partie veut du sexe, l’autre non. L’argent est censé combler ce fossé. La prostitution n’a RIEN à voir avec l’autodétermination physique et sexuelle parce que tout ce que je fais, le prostitueur en décide; c’est cela la situation d’hétéronomie. J’en ai incroyablement marre de tous vos discours sur la libération sexuelle lorsque vous mentionnez dans un même souffle la prostitution comme un chemin vers cette libération. Ne nous entraînez pas dans ce discours; nous ne nous laisserons pas instrumentaliser de cette manière! Faites votre propre libération sexuelle, mais vous ne serez pas autorisés à utiliser et maquiller la violence commise contre nous pour y arriver.

De plus, j’aimerais bien vous voir faire un peu de recherche; vous découvrirez rapidement que la prostitution forcée et la prostitution ne peuvent pas être envisagées séparément, comme vous préférez le faire. D’une part, les lignes entre les deux sont floues, et d’autre part il n’y aura jamais assez de femmes qui font cela « volontairement »; un grand pourcentage d’entre elles devront toujours être contraintes pour satisfaire la demande. Cela signifie que vous ne pouvez pas vouloir la prostitution sans être d’accord avec la prostitution forcée; l’une n’existe pas sans l’autre. Et en passant, si vous soutenez la décriminalisation complète et la légalisation de la prostitution, vous soutenez le principe du marché comme unique facteur de régulation, ce qui signifie : la demande augmente, l’offre se développe, la demande croît encore plus parce que les hommes considèrent maintenant comme parfaitement normal d’être un prostitueur, l’offre continue à croître, et ainsi de suite. C’est une spirale ascendante. À vous voir si impatients de voir de la valeur capitaliste extraite des femmes comme marchandises, on se demande si vous avez déjà lu quoi que ce soit sur les mécanismes de base du capitalisme?

Ensuite :

« Le droit d’asile doit également être réformé de telle sorte que les prostituées migrantes sous contrainte ne soient plus confrontées à la menace d’expulsion, mais qu’elles reçoivent plutôt des permis de résidence et de travail. Cependant, l’intention qui sous-tend notre décision est de mettre l’accent sur ces travailleuses et travailleurs du sexe qui éprouvent actuellement des restrictions de leur auto-détermination physique, de leur santé et de leurs droits dans leur vie professionnelle de travailleuses et travailleurs du sexe, les personnes qui ont fait le choix conscient et délibéré de livrer des services sexuels et érotiques. »

Oh, et quelle est la proportion de ces personnes? Une sur dix au grand maximum. Et voilà sur qui vous voulez vous aligner pour déterminer des facteurs qui affectent la situation de TOUTES les femmes prostituées en Allemagne? Vous ne vous souciez pas du reste d’entre nous, ou quoi? Qui avez-vous écouté chez BESD, cette organisation des propriétaires de bordels? Vous n’avez certainement pas écouté les 90 pour cent de prostituées du pays qui sont des femmes migrantes, parce qu’elles ne font pas partie de cette organisation. Et vous êtes réellement heureux de votre connivence avec ces merdes racistes! La grande majorité des prostituées ne sont pas les propriétaires de maisons closes, des escortes de grande classe, des dominatrices; la majorité d’entre elles ne parlent même pas l’allemand! Comment pouvez-vous être aussi ignorant.e.s? La prostitution est classiste et raciste, ou pourquoi pensez-vous qu’on y trouve tant de femmes autochtones dans les autres pays, et tant de femmes roms en Allemagne? Comment expliquez-vous cela?

Et puis vous allez afficher sur Facebook des appels à des manifestations antiracistes? Vous me faites vraiment rire!

Ensuite :

« Ainsi nous estimons qu’un féminisme qui est sérieux au sujet de son souci de l’autodétermination des femmes et de l’autodétermination sexuelle doit aussi se battre pour les droits et les revendications des associations de travailleuses et travailleurs du sexe. L’association régionale de Brême des Jeunesses de gauche solides appuie un tel féminisme et Belle plaidera pour l’autonomisation juridique des travailleuses et travailleurs du sexe et se montrera solidaire de leurs luttes. »

Vous ne vous montrez certainement pas solidaire de nos luttes en qualifiant la violence sexuelle de profession, en ignorant la majorité d’entre nous, et en qualifiant la prostitution d’autodétermination sexuelle et physique!

Mais de quoi diable parlez-vous? Il vous faut trouver un chemin pour revenir à la réalité. Et si vous ne pouvez pas nous signifier de solidarité parce que vous êtes trop occupés à écouter les propriétaires de bordels, au moins laissez-nous en paix et ne présumez pas de parler en notre nom! Vous n’avez jamais eu à offrir votre cul : vous êtes à l’extérieur de la prostitution – ce qui est un privilège, j’aimerais vous le rappeler – et vous êtes assis là, dans votre association régionale de Brême et à votre meeting fédéral, à baratiner sur sa reconnaissance en tant que profession? Arrêtez de délirer.

Au moins une fois par semaine ici, chez Sisters e.V., nous recevons la visite d’une femme qui est déjà sortie de l’industrie (sans parler de celles qui nous contactent parce qu’elles cherchent encore à en sortir!) Elle nous dit que si elle a pris tout ce temps pour briser son silence, c’est parce que tout ce que la société lui dit, c’est que c’est une PROFESSION et que c’est du TRAVAIL et que c’est un EMPLOI; c’est du joyeux travail sexuel – et donc toutes les blessures qu’elle a subies dans la prostitution indiquent que c’est ELLE qui doit avoir un problème. Et cela, c’est précisément le climat politique que créent les gens comme vous. Tout votre discours enferme dans le silence les femmes qui ont quitté la prostitution. Moi aussi, je suis restée sans voix pendant des années en raison de textes comme le vôtre – parce que lorsque tu es prostituée et que tu lis quelque chose comme ça, tu ne sais même pas par où COMMENCER.

La prostitution est sexiste, raciste et classiste, et vous, vous arrivez, après avoir écouté les propriétaires de maisons closes et d’agences d’escorte, et vous voulez nous parler de libération sexuelle? Et vous appelez cela être de gauche? Vous ne pouvez pas parler sérieusement. Il ne peut jamais s’agir d’aménager aussi confortablement que possible un système sexiste, classiste et raciste comme la prostitution. Qui espérez-vous voir s’accommoder de cela? Un tel système doit être ABOLI. Vous devez comprendre que soutenir les femmes dans la prostitution n’est pas la même chose que soutenir le système prostitutionnel! Ce système doit être renversé et non institutionnalisé encore mieux et « reconnu comme une profession »! La seule chose que je trouve louable à propos de votre document est l’exactitude avec laquelle il constitue un fidèle copié-collé des arguments du lobby des pimps. Beau travail, en effet.

Sérieusement, est-ce à cela que ressemble votre solidarité? Honte à vous, et non merci!

Huschke Mau (@huschkemau)

Signé au nom des femmes de Sisters e.V. qui sont sorties de la prostitution

Annalena, femme sortie de la prostitution

Sonja, femme sortie de la prostitution

Sandra, femme sortie de la prostitution

Sunna, femme sortie de la prostitution

NaDia, femme sortie de la prostitution

Andra, femme sortie de la prostitution

Esther Martina, femme sortie de la prostitution

Eva, femme sortie de la prostitution

Post-scriptum : Si vous choisissez toujours d’entendre l’opinion de femmes de la prostitution qui ne sont pas des exploiteuses, et que vous voulez dépasser les racontars véhiculés au sujet du modèle suédois, vous pouvez commenter ce texte d’un Oui. Ça fait toujours du bien de s’exprimer.



Version originale allemande : http://sisters-ev.de/2016/04/21/die-linke-freude-an-der-prostitution-huschke-mau/

Version anglaise : https://survivormegaphone.wordpress.com/2016/05/10/the-lefts-love-of-prostitution-an-open-letter-from-exited-women/  Le site Survivor Megaphone a pour mandat « Translating the words of survivors of prostitution »

Traduction : Tradfem

*Note des traducteurs : Les noms désignant des personnes – tels travailleur, prostitueur et femme – dans le document en allemand des Jeunesses de gauche solides, sont tous suivis d’un astérisque pour alléguer leur neutralité de genre (l’allemand est une langue très sexuée). L’astérisque apparaît même après le substantif « femmes », malgré l’absence de forme masculine du mot ou de suffixe connu. Le seul nom dénué de cet astérisque est le mot « hommes ».

SuperBulle a écrit:J'ai vu des gens qui n'ont jamais connu la prostitution parler au nom des tds et prétendre que les abolos "n'écoutaient pas les concerné.es" à côté, euh  

Interview de Melinda Tankard Reist

Par Francine Sporenda

FS : Pourquoi avez-vous décidé de publier ces témoignages de survivantes de la prostitution ?

MTR : Nous avons pensé que le moment était venu d’entende les voix des femmes qui avaient été dans l’industrie du sexe et n’en donnaient pas une image favorable—en fait, ça aurait dû être fait il y a longtemps.

Nous voulions créer un espace où les survivantes pourraient partager leurs témoignages, tout en révélant la réalité de l’exploitation commerciale du sexe et en rendant visible les souffrances qu’elle leur avait causé.

Dans toute discussion sur l’industrie de la prostitution, c’est essentiellement ceux qui ont intérêt à ce que le système se perpétue que l’on entend. Cette industrie dont les profits se chiffrent en milliards de dollars cherche à convaincre tout le monde que la prostitution est juste un service comme un autre qui permet aux femmes de gagner beaucoup d’argent, de voyager et de jouir d’un train de vie luxueux. Dans cette activité, les femmes sont présentées comme « escorts, hôtesses, strip-teaseuses, danseuses, travailleuses du sexe ». La prostitution est désignée par des euphémismes tels que « rendez-vous rémunéré » et les femmes deviennent des « assistantes sexuelles » et des « entrepreneuses érotiques ». Il n’y a quasiment aucune mention des dommages, des violations, de la souffrance et des ravages causés par la prostitution sur le corps et sur l’esprit, ni des morts, des suicides et des meurtres qui sont fréquents. La réalité des dommages causés par la prostitution doit être niée parce que, si elle était connue, elle interfèrerait avec le business de l’exploitation sexuelle. C’est pourquoi nous avons voulu corriger ce déséquilibre et offrir une plate-forme à d’autres voix pour qu’elles puissent être entendues.


FS : Si l’on prend en considération l’impact négatif que le fait de pouvoir acheter des femmes comme des marchandises a sur la façon dont les hommes voient les femmes, pensez-vous que l’on puisse être féministe et pro-prostitution ?

MTR : Non. Etre féministe signifie faire progresser le statut des femmes et s’attacher à réduire leur situation d’inégalité dans le monde. La prostitution n’est pas pro-femmes, elle est incompatible avec la dignité et l’humanité des femmes, c’est une industrie construite sur leur dos. Le fait qu’il y ait des millions de femmes exploitées dans cette industrie globalisée n’est pas exactement un indicateur de succès féministe ou de progrès, cela met en évidence que nous avons abandonné ces femmes. Les vingt survivantes qui s’expriment de façon très personnelle dans « Prostitution Narratives » décrivent l’absence de choix qui les a amenées dans cette industrie, leurs vulnérabilités, y compris celles résultant d’agressions sexuelles passées et présentes, la pauvreté et le fait d’être économiquement défavorisées, la marginalisation. Elles ont été victimes de prédateurs de l’industrie du sexe qui ont utilisé avec elles des tactiques prédatrices de recrutement. Le « choix » n’était le plus souvent que l’acceptation de la seule option disponible.

Comme Annabelle écrit dans le livre :

« Dire qu’une femme entre dans l’industrie du sexe par choix est un mensonge. Pour faire un choix, vous devez avoir les faits sur ce que vous choisissez. Je crois que toutes les femmes prostituées sont maintenues en captivité, pas juste physiquement comme dans le cas des femmes trafiquées, mais par les mensonges de l’industrie du sexe. L’industrie sait que, une fois que vous êtes tombée dans le piège, c’est dur d’en sortir. Je ne crois pas que n’importe quelle femme choisirait de s’infliger émotionnellement, physiquement et spirituellement le niveau de trauma que m’a infligé cette industrie ».

Jade a été prostituée en Nouvelle-Zélande. Elle décrit qu’elle voulait s’en sortir mais n’avait aucune aide :

« Après cinq ans, je voulais quitter l’industrie du sexe. Deux fois, j’ai essayé de suivre une formation. Je voulais travailler avec les jeunes, être travailleuse sociale.  Mais il m’était impossible d’étudier tout en me prostituant et en me droguant. Aucune des associations censées défendre les « travailleuses du sexe » ne m’a proposé une aide pour m’en sortir. Ils fournissaient des avocats, des services de santé, du lubrifiant, des préservatifs et des digues dentaires, mais rien pour en sortir ».

Comme une autre survivante le souligne :

« Sans des programmes d’aide pour en sortir, sans une aide psychologique à long terme, sans un endroit sûr où vivre, sans un travail ou une formation en vue d’un travail, sans donner aux femmes prostituées le moyen de garder leurs enfants—nous les forçons à rester dans l’industrie du sexe »

Toute personne qui lit les récits des violences extrêmes subies par ces femmes qui ont témoigné ne pourra plus jamais associer féminisme et industrie du sexe. Ce n’est pas être pro-femme que de soutenir l’industrie du sexe, qui dispose d’un énorme pouvoir et de masses d’argent, alors qu’il n’y a presque aucune aide financière publique (en tout cas ici en Australie) pour soutenir les femmes qui veulent quitter l’industrie. Une femme qui a travaillé pour la plus grande organisation d’aide aux « travailleuses du sexe » en Australie devait répondre aux nombreuses femmes qui l’appelaient pour demander qu’on les aide à en sortir que ce n’était pas le rôle de l’organisation—elle pouvait aider les femmes à y rester, mais pas à en sortir.

Le but d’une société sans prostitution tel qu’il a été exprimé par votre Assemblée nationale française, c’est le démantèlement du système prostitutionnel—et c’est la seule position féministe authentique.


FS : Tanja Rahm, une des survivantes qui témoigne dans le livre, dit que « si ça avait été un crime d’acheter des femmes pour son plaisir, j’aurais su que ce que faisaient ces hommes était mal. » Pourquoi est-ce si important pour les jeunes filles que des lois criminalisant l’achat de sexe soient passées ?

MTR : Tanja le dit très bien, nous devons l’écouter attentivement. Une société qui applique des lois inspirées par le modèle nordique (qui criminalise l’achat de sexe, et non la personne prostituée) envoie un message fort :  que cette activité n’est pas un travail légitime, que les hommes qui pensent qu’ils ont le droit d’acheter des femmes et des filles ne seront pas validés par la société. Une des grandes forces du modèle nordique, c’est qu’il ne dit pas seulement « c’est mal », il comporte des provisions financières et des compensations concrètes pour permettre aux femmes de se refaire une nouvelle vie une fois sorties de l’industrie. Le message que cela fait passer vers les femmes et les filles, c’est que ce n’est pas acceptable d’être ainsi exploitées, vous valez mieux que ça, et nous vous donnerons ce dont vous avez besoin pour accéder à une nouvelle vie.

Les femmes qui sont dans l’industrie du sexe ont aussi plus de pouvoir quand les clients risquent une pénalisation. Lorsque les femmes prostituées sont protégées de toute sanction légale, mais pas leurs clients ou leurs proxénètes, elles sont dans une position plus favorable pour demander l’aide de la police, et pour requérir une aide publique si elles le désirent. Tant que la prostitution sera vue comme un travail ordinaire, ces services d’aide publique ne peuvent pas être créés parce qu’ils ne paraissent pas nécessaires.

La loi récemment passée en France prévoit aussi des programmes pour éduquer les jeunes et leur faire prendre conscience que la prostitution est une marchandisation du corps constituant une forme de violence envers les femmes ». En association avec d’autres mesures, cela permettra d’envoyer un message encore plus fort aux victimes de la prostitution, à celles qui risquent d’y entrer, aux clients et à l’ensemble de la société : la prostitution est une violation des droits humains insupportable.

FS : Jacqueline Lynne dit que lorsqu’elle travaillait pour un centre d’accueil pour les femmes prostituées au Canada, la plupart des femmes qui passaient dans ce centre étaient d’origine autochtone. En Europe, la plupart des femmes prostituées viennent du Nigeria, d’autres pays africains, de la Chine etc. Y-a-t’il un lien fondamental entre racisme et prostitution, et comment le racisme est-il une dimension essentielle de la pornographie ?

MTR : Ici en Australie, la co-éditrice du livre, Caroline Norma, a écrit des pages très fortes sur « l’asiatisation » de la prostitution et sur l’expansion des bordels n’employant que des femmes asiatiques. http://melindatankardreist.com/2015/09/their-passports-are-taken-they-are-told-they-are-here-to-undertake-sexual-services-and-they-will-not-be-paid-how-long-can-the-sex-industry-deny-trafficking/.

Nos journaux sont pleins d’annonces érotisant les femmes asiatiques, décrites comme jeunes, petites, fraîches, dociles, désireuses d’offrir à un homme tout ce qu’il désire. Elles savent se tenir à leur place–pas comme les femmes occidentales, c’est ce qui est impliqué. L’érotisation des femmes asiatiques combinée avec le recyclage des stéréotypes sur leur désir de faire plaisir et leur corps de nymphettes met en évidence la façon dont l’industrie du sexe utilise la « race » pour en tirer profit. Et bien sûr, les stéréotypes racistes sont aussi très présents dans le marketing des femmes d’autres origines ethniques. La « racialisation » des corps est particulièrement apparente dans la pornographie, où on voit un mépris pour les personnes de couleur. Les femmes noires sont d’insatiables « putes de ghettos », qui méritent ce qui leur arrive parce qu’elles parlent trop. Elles sont populaires dans le porno gonzo (NDLT porno extrême), c’est sur elles que sont pratiqués les actes sexuels les plus hardcore. Les latinos sont des traînées, etc. Alors que les opinions racistes explicites ne sont plus tolérées dans la société, elles sont toujours en vigueur et courantes dans l’industrie du sexe.

FS : « Tout homme qui va dans un bordel n’a aucun respect pour les femmes » affirme aussi Jacqueline Lynne dans « Prostitution Narratives ». Est-ce que vous êtes d’accord avec cette affirmation, et pourquoi ?

MTR : De nouveau, c’est important d’écouter les femmes qui sont sur le terrain et qui connaissent à fond le comportement des hommes.  Si je suis d’accord avec ce que dit Jacqueline Lynne, c’est parce que je crois que ce que les contributrices du livre ont écrit témoigne de leur expérience vécue.

FS : Caitlin Roper observe que nous assistons à un accroissement du « male entitlement » due au néo-libéralisme et à l’influence de l’industrie du sexe ? C’est aussi votre avis ?

MTR : Bien sûr. Le néo-libéralisme a tiré profit de la prolifération et de la globalisation de la prostitution et de la pornographie parce que les gouvernements soutiennent généralement ce qui est profitable—et dont ils tirent des revenus par les impôts et par d’autres taxes—et ils ont donc adopté une attitude de « laisser faire » vis-à-vis de l’industrie du sexe, contribuant ainsi la domination de l’idéologie du marché.

Les garçons sont élevés dans l’idée que les femmes existent pour leur usage et leur plaisir. Ils apprennent de bonne heure, par la culture pop, par les médias, par la musique, par les jeux vidéo violents et hypersexualisés, qu’ils ont le droit de faire ce qu’ils veulent. L’industrie du sexe a envahi la culture dominante, et les garçons imbibent ce message depuis le jour de leur naissance. La violence envers les femmes la plus hardcore est érotisée et accessible en un clic, et des garçons de 9/10 ans sont exposés au message que la violence est sexy.

Dans un article qui est devenu le texte le plus lu sur le site de la chaîne de télévision ABC, « Religion et éthique », j’ai exposé les comportements et les attitudes sexuelles que les filles devaient subir de la part des garçons http://www.abc.net.au/religion/articles/2016/03/07/4420147.htm. L’industrie du sexe—et ses manifestations multiples dans la culture -met en danger toutes les femmes et toutes les filles, partout.

Rae Story : La gentrification numérique de la prostitution.:

Iridacea a écrit:

Mais l'impact psychologique de la loi est réel. "Dès qu'il y a un article dans la presse, un reportage, les clients ne viennent plus. Ils ont peur", décrypte Roberta.

Cela dit, c'est l'analyse de la prostituée du comportement de ses clients. Non pas que sa parole serait sans valeur, mais peut-être que ses anciens clients ont des motivations autres pour ne pas la solliciter (baisse de revenus par exemple). Ce serait intéressant d'avoir une enquête interrogeant directement ces derniers, pour voir si leur version concorde avec cette analyse.

Et aux personnes prostituées qui se sentent « visées » par ce projet de loi ?

Il faut savoir que quand on est prostituée, on est là pour gagner de l'argent. Moi je rageais quand il y avait un article sur un salon de massage, cela me cassait de moitié mon chiffre d'affaires. on nous empêche de travailler. C'est ce que je pensais quand j'étais dedans. Et aujourd'hui que j'en suis sorti, je fais comme tous les autres : je compte mon argent à la fin du mois ; si j'ai que dix euros à la fin du mois, je fais avec. Donc la prostituée, elle se sent visée (par ce type de mesure), quelle que soit la forme de prostitution.

Une loi carrément bidon . Je le constate que sur le tronçon de nationale Lyon-Gre , ou les fourgonnettes ont explosées , ou les "patrons" de ces femmes discutent avec les képis bien tranquillement , avant d'aller chercher le résultat du boulot fourni . En plus , cette "loi" , ne dérange pas grand monde , vu le nombre de camions et de voitures , motos , vélos qui s'arrêtent . A mon humble avis , cette loi a plutôt favorisé la prostitution bien encadrée des proxos et Cie 

Zuul a écrit:J'ai retrouvé le budget pour « la prévention de la prostitution et l’accompagnement social et professionnel des personnes prostituées » est de 4,8 millions d’euros. Le gouvernement estime qu'il y a de 30.000 à 40.000 prostitué·e·s.
source :  http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2016/04/06/01016-20160406ARTFIG00041-les-cinq-mesures-phares-de-la-loi-qui-veut-revolutionner-la-lutte-contre-la-prostitution.php